第一章24

前一段我们给大家提的是中国哲学的这种叙事的表达和简洁式的表达对吧,那其中背后的原因啊,这个冯先生解释了一下,我们来看下面的这一段。It may be said that the apparent dis connected in this of the saying and writing of the Chinese philosophy is due to the fact that these things and writing is are not formal for the soft龙888国际pt官网听到这个者的读音古代的时候极有可能是通主的,所以呢它的音是一样,这样我们就知道为什么要这样熟好,现在我们再看上面一个太阳下面一个者,这个者呢并不仅仅是指人,他其实是泛指地上的万物,太阳呢在大地的正上方,所以呢,这个天气很热,还有一个说法呢,就是说这个。儿子啊是甘蔗得着的果子干炸的着呢,是因为这个甘蔗在古代还有很多名字,其中一个就叫主子,诸葛亮的诸着时间长了音义流变就把这个珠子给用没了,他右边的这个者呢,又和甘蔗的蔗同音所以呢,只干着的时候呢,就用这个这就行了,那么这个数他的行也是这样。它的形式上面一个太阳下面是照着万事万物鲁除了有这个热的意思之外,他其实还有一个意思是什么,就是比如说像我说的数天暑期最热的时候就是我们称之为长夏,那实际上就是太阳运行到离地球最近的位置上,然后他太阳的这个热。 works, 说这样的非常明显的这种。断点式的这种写作呀,或者是表达从某些层面对中国的哲学家来讲,如果是个事实的话,那么这个事实也就证明着这些的表达和写作,它其实不是非常正式的哲学作品,it’s not for more filler sophic works, 不是西方所界定的那种正规的哲学作品是吧?According to Chinese tradition, the study of philosophy is not a profession. 那么这个原因讲出来了,为什么他不是正式的这种所谓的哲学作品呢?因为中西对于这个哲学的概念或者是出现的这个背景不一样,在中国是没有专门的职业哲学家的,没有这样的一个职业,没有这样的一个profession OK。别人都在学这个哲学,的确是读三字经读四书五经啊,古代的中国人那么其实就像老外要去教堂做礼拜一样啊,没有所谓的这个职业哲学家啊,在这里没有出现过,the purpose of the study of philosophy is to been able a man as a man to be a man, 这句话说的很好啊,所以中国哲学的任务是什么?大家可以把它记住,以后跟。 以人道的是一直都强调这个人作为生物上的人,怎么利用一个自我的修炼啊,学术的养成成为一个圣人,嗯,当然这个句子还没有完,后面还有一个人啊,not some particularly of man而不是一类人,这个人呢就是公公做了那么有职业的这种社会人啊,孔子在论语当中提到君子不器,你明显看到。 第4个人,从某些层面上他是气他是有探索啊,他是弃剧了,但是如果你要成为一个君子,那就应该是不管是第2个这个man是man还是to be a man是君子的要求。At the study is not the study of philosophy in a bowl of men to be some special kind of man除了哲学以外的这样的,学科的研究是让人成为一类的人成为这种社会工作。当中的一种功能性的人。学家都行啊,因为当时是马其顿这个帝国,这个科学院啊,这个这个这个真正的学阀调动的所有马其顿帝国的资源,背靠亚历山大大帝,做了那么多的实证的研究,是不是,我们谈到培根的时候,培根也是个政治家啊,哲学是他到晚年的时候才能插,你说他是哲学家吗?他也摸过这个眼镜是吧,迫于生计,所以。 你说这个西方难道就是职业哲学家吗?实际你说西方真正的职业哲学家的出现,是我认为啊不一定对,但书上也有这么提的,就是康德啊康德之后这个,如果你没有经过哲学训练,你就开始看不懂了,因为康德的这个七八百页的纯粹理性批判是一个例子都没有啊,因龙888国际pt官网他的能力,因为他赚到的钱,他需要去赚钱,付出远超于他获得的回报的成本。变成不那么努力的赚钱,也不那么努力的花钱,房子是用来处的,又不是用来炒的,可能一夜之间,会有一些新的房地产政策,让你相信,你曾经囤积了那么多套房子,对你来说,只会是痛苦的源泉。8,我有一个朋友,是我的邻居,有一天他就带我看他的库房,他说他年轻的时候很早,就知道,有好多东西很有意思,他收的各种鼻烟壶他说的各种油画他说的各种古玩呢,反正。为康德认为真正的哲学训练就是高度抽象的,不需要例子来证明,而一旦。有了例子呢,反而把这个中心的观点就给扯偏了,人们可能会形成误读,所以从康德之后啊,你要真正去读这个哲学,那正儿八经的你得有一定的训练啊,但是之前也没有,所以我觉得冯友兰先生在这里呢,这么提有一定的道理,但是呢,好像把这个中国也挺这个独特于之外的对吧,我们在了解中国文化的时候,我觉得应该以。也是有中庸之第一章24道啊,另一方面呢,不是说觉得西方什么都好,中国什么都不行啊,另一方面也别千万的就是故意去找一些借口,说中国什么都牛逼啊,或者什么都特立独行,就跟你们西方都不一样啊,也不是啊。 自然科学有着巨大的关系,而中国你会发现我们的自然科学其实是蛮工业化的,或者买这个作坊式的啊,就具体的一些职业搞点自然科学,但是文人是基本上不怎么从事自然科学的,相反你看这个西方哲学史亚里士多德培根,然后包括这个康德康德研究过很长一段时间,关于天体物理的问题啊,还有包括莱布尼茨莱布尼茨。数学家是吧?这个斯宾诺莎,嗯,他研究的是这个几何啊,然后笛卡尔更不用提了,我们现在用的这个直角坐标系就是这哥们干出来的啊,这个高中数学老师最大的一个法宝,现在我们要数形结合了解析第一章24几何啊这些是吧,所以你可以看到他们的训练是这个自然科学和哲学的关系非常密切,那么自然而然呢。 他们的哲学的这个分野当中很强调的,就是系统思考,逻辑大前提小前提结论啊,这种假设验证啊这种东西,而中国的这个哲学呢,其实我们回到上个篇章提的,王阳龙888国际pt官网才能够生出真学问呢,所以说是无中生有那个味呢都要相信呢,这个学问只是励志学者一念为善之志,如树之种。但勿助勿忘,只管截止日将去自然日夜滋长,生气日完枝叶日茂,这是学者呢,以练为战的志气,就像种树的根本一样一直培养他,一直培养他,施肥灌溉这样就好了。当然了,生气日完之日吗?我出生时便抽繁枝必须看咯,这个苗刚长的时候太多的职业要砍掉,全部给他砍下来,然后更感人的,然后那个蛋羹能够茁壮,懂得种树的人就知道这个技巧懂的学问也是一样初学时亦然,故立志贵专一,所以初学的时候也是一样励志呢,一定要专一。翻译在什么东西上在性命在心法上,在内在我们把立志立在内在,千万不能够再跑到外面去,你跑到外面去又开始长很多房子,对不对?所以我有时候感觉很可惜呀,很多来我这里学禅学的学房地产的学员,又要待会又要学催眠,待会又要学通灵待会又要学奇门遁甲,又要学卜卦算命,繁殖太多,烦事太多,这个人为什么好像都懂一点。明说的这个不离日用常行内,直到先天未画前是吧,我们就是日用常行啊,处理的是一个圣人人伦。就是眼对吧,搞的是人际的这个问题,所以呢,人际这个东西你很难把它科学化或者量化或者是逻辑化,所以从某些层面上我认为中国的这个东西更加综合西方这个东西更加分析对吧,所以有了这个分析这一块呢,它毕竟强调的就是结构和逻辑更加综合的这块呢,它强调的是一种范围,强调的是一种体悟,对吧,所以中国的这个哲学从某些层面上。你说它不系统啊,太有道理了是吧?好我们回到文本接着看啊。And non professional for loss of us did not have to produce form of writing, 这种非职业的哲学家呢,其实也没有必要去写出非常正式的这种哲学的作品in China。They were far more philosophy produce no formal for the coffee cle writing than those who did那么在中国有大量的这种非。 非主流的或者叫非正规的,非职业的哲学家写出了很多非正式的哲学作品,比那些写出正式作品的人多得多啊,if one wishes to study the第一章24 philosophy of these men,如果一个人要去研究这些人的哲学的话,when has to go to the records of the things were late as they wrote to decide pills and friends, 那就必须要去查阅各种各样的这种记录和史料,还有他们说过的话,有他们的跟自己的。这个学生和朋友通的信letters有这样的信啊,these letters do not belong to just one in life of the person 第一章24who loved them,而且他不仅仅限于是写信的这个人,他生命当中的这个一个阶段啊,know all the records return only by a single person,甚至呢,有可能不是这个信不是一个人去写的,所以你可以想象这个如果。 从某些层面上也赋予了中国哲学巨大的一个魅力啊,好,我们看这段的最后,dis connected even in consistent between them,is there for to be expected to be expected就是大家读到的时候不要惊讶,这是应该做好准备的,就是如果读的时候发现了这种不连贯甚至是不一致的情况出现啊,应该有所理解,因为中国的这个整个的系统性的分析性的哲学。从来没有建立起来过啊,那么这是冯友兰先生给出的其中的第1个原因啊,为什么中国的哲学是dis connected?

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